Kenan Ayaz<\/a>\u2018 Prozesserkl\u00e4rung zu h\u00f6ren. In dieser ging der 49-J\u00e4hrige auf den Widerstand der Kurd:innen gegen ihre Zwangsassimilation und Vertreibung in den 1920er und 30er Jahren ein. Er beschrieb den grausamen Krieg gegen die Bev\u00f6lkerung Dersims: \u201eIn den Jahren 1937 bis 1938 fand in Dersim mit den genozidalen Angriffen des t\u00fcrkischen Staates eines der gr\u00f6\u00dften und grausamsten Massaker der Menschheitsgeschichte statt. Zehntausende Kurd:innen in und um Dersim wurden mit Gewehren, Bajonetten und chemischen Gasen niedergemetzelt.\u201c<\/p>\n\n\n\n
\u201eDer Name daf\u00fcr ist V\u00f6lkermord\u201c<\/strong>
Ayaz wies nach, dass es sich bei dem Pogrom in Dersim keineswegs um die Niederschlagung eines Aufstandes handelte, wie die t\u00fcrkische Geschichtsschreibung behauptet, sondern um ein lange geplantes Massaker. Immer wieder habe der t\u00fcrkische Staat die Niederschlagung angeblicher Aufst\u00e4nde zur Legitimierung von Pogromen vorgeschoben, dabei habe es sich fast immer um Widerstandsaktionen gegen Vernichtungsangriffe gehandelt.
\u201eWenn man unter V\u00f6lkermord die vors\u00e4tzliche und systematische Vernichtung einer rassischen, religi\u00f6sen, politischen oder ethnischen Gruppe versteht, dann ist dies die eigentliche Definition von V\u00f6lkermord\u201c, so Ayaz. \u201eAlle Merkmale des Kolonialismus werden angewandt, aber es gibt eine Praxis, die \u00fcber den Kolonialismus hinausgeht und darauf abzielt, die kurdische Existenz auszul\u00f6schen. Die Merkmale dieser Praxis sind \u00fcbrigens in allen universellen Gesetzen definiert. Der Name daf\u00fcr ist V\u00f6lkermord\u201c, fuhr er fort.
Die NATO, in die die T\u00fcrkei 1952 aufgenommen wurde, habe diese Genozid-Politik unterst\u00fctzt, genauso wie den Aufbau von Konterguerillaeinheiten, die die Kurd:innen systematisch terrorisierten. Ayaz beschrieb das Pogrom im Z\u00eelan-Tal, die Niederschlagung des Ararat-Aufstandes und die Besatzung von Zypern. \u201eZwischen 1960 und 1970 gr\u00fcndete der t\u00fcrkische Staat paramilit\u00e4rische Organisationen wie die JITEM, organisierte sie gegen die griechischen Zypriot:innen und f\u00fchrte geheime Aktionen und Massaker durch. Sie verwandelten die Insel in ein Blutbad\u201c, fuhr Ayaz fort. Die europ\u00e4ischen Hegemonialm\u00e4chte, insbesondere Gro\u00dfbritannien, h\u00e4tten diese Besatzungspolitik, die im September 50 Jahre andauere, mitgetragen.
Kenan Ayaz ging dann auf die Situation in der T\u00fcrkei und der Welt in den 1970er Jahren sowie die Entstehung der PKK ein. \u201eDie weltweite Krise des kapitalistischen Systems spiegelte sich in der T\u00fcrkei als Krise des wei\u00df-t\u00fcrkischen Faschismus wider. Die Krise der kapitalistischen Moderne bedeutete die Krise des t\u00fcrkischen Nationalstaates.\u201c In diesem Kontext sei eine zunehmende Irrationalit\u00e4t der Herrschenden in der T\u00fcrkei insbesondere im Hinblick auf die kurdische Identit\u00e4t zu beobachten, sagte er.<\/p>\n\n\n\n
Der Putsch vom 12. September<\/strong>
\u201eDie T\u00fcrkei verf\u00fcgte \u00fcber die m\u00e4chtigsten operativen Einheiten der NATO, welche Teil der Stay-Behind-Organisation Gladio waren. Sie kontrollierte s\u00e4mtliche politische Organisationen. Jede Form der begrenzten Abweichung von der Kontrolle wurde entweder von zivilfaschistischen Verb\u00e4nden unterdr\u00fcckt oder, sofern diese Ma\u00dfnahmen nicht ausreichten, wurde die gesamte Armee mobilisiert\u201c, beschrieb Ayaz diese Phase. Der rassistische Nationalismus habe einen gest\u00e4rkten Nationalstaat angestrebt.<\/p>\n\n\n\n
Mit dem Milit\u00e4rputsch vom 12. September 1980 habe sich das militaristische Gesicht des Staates in vollem Umfang gezeigt. Es habe keine Form von Unterdr\u00fcckung, Gewalt, Folter und Massaker gegeben, die nicht von der T\u00fcrkei, auch mit der Billigung der NATO, durchgef\u00fchrt wurden. Die Gr\u00fcndung der Arbeiterpartei Kurdistans (PKK) sei eine direkte Folge der Ablehnung dieser Situation gewesen. Die Kurd:innen h\u00e4tten zwar eher f\u00fcr die Anerkennung ihrer Existenz, als f\u00fcr ihre Freiheit gek\u00e4mpft, dennoch w\u00e4ren sie immer als \u201eTerroristen\u201c abgestempelt worden. Die legitime Selbstverteidigung sei der Reflex der Verteidigung des Lebens und der Existenz, die der Natur und allen lebenden und nicht lebenden Dingen innewohnt und ein legitimes und heiliges Recht, so Ayaz.<\/p>\n\n\n\n
PKK legitime Selbstverteidigung<\/strong>
\u201eAm 27. November 1978 wurde die PKK offiziell gegr\u00fcndet. Einen Monat nach der Ausrufung der PKK, am 24. Dezember 1978, begann ein systematisches Massaker in Mara\u015f durch den Staat und zivilfaschistische Milizen. Zun\u00e4chst wurden die H\u00e4user von Alevit:innen Tage zuvor mit einem X markiert, bevor faschistische Milizen grausame \u00dcbergriffe auf wehrlose Menschen ver\u00fcbten. Unz\u00e4hlige wurden massakriert und gewaltsam aus ihren H\u00e4usern vertrieben,\u201c beschrieb Ayaz das Pogrom von Mara\u015f.
Der Milit\u00e4rputsch keine zwei Jahre danach sei die umfassendste Junta-Intervention in der Geschichte des t\u00fcrkischen Nationalstaates gewesen, meinte Ayaz. Das Land habe sich in einer tiefen Wirtschaftskrise befunden. B\u00fclent Ecevit als Ministerpr\u00e4sident einer Koalitionsregierung habe die Unterst\u00fctzung der Weltm\u00e4chte und Kredite des IWF ben\u00f6tigt, um die Wirtschaftskrise zu \u00fcberwinden.
\u201eDer Milit\u00e4rputsch vom 12. September leitete aufgrund des wachsenden Widerstands der Bev\u00f6lkerung im eigenen Land und der ver\u00e4nderten Lage im Nahen Osten (islamische Revolution im Iran, sowjetische Invasion in Afghanistan) den Aufbau der Zweiten Republik ein, die auf dem \u201at\u00fcrkisch-islamischen gr\u00fcnen t\u00fcrkischen Nationalismus\u2018 anstelle des \u201as\u00e4kularen wei\u00dfen t\u00fcrkischen Nationalismus\u2018 der Ersten Republik basierte. Demokratische und sozialistische t\u00fcrkische Oppositionelle sowie Angeh\u00f6rige der kurdischen Nationalbewegung wurden zur Hauptzielscheibe dieses Aufbaus\u201c, so Ayaz. Er zeigte auf, dass die USA, die nach 1945 die F\u00fchrung des Systems von Gro\u00dfbritannien \u00fcbernommen h\u00e4tten, seit den 1970er Jahren das Projekt des \u201eGr\u00fcnen G\u00fcrtels\u201c, also die Unterst\u00fctzung fundamentaler Islamisten entwickelte, um die sozialistischen Bewegungen, die durch die Sowjetunion unterst\u00fctzt wurden, zu schw\u00e4chen.<\/p>\n\n\n\n
Politik des \u201eGr\u00fcnen G\u00fcrtels\u201c<\/strong>
Die islamistische Bewegung habe sich als eine Variante des kapitalistischen Nationalismus entwickelt. Ihr Hauptziel bestehe darin, die Demokratisierung und Sozialisierung von Gesellschaften, in denen die islamische Kultur weit verbreitet sei, zu verhindern und die islamische Kultur in den Kapitalismus zu integrieren. Der Islamismus geh\u00f6re zu den Instrumenten, die von allen Hegemonialm\u00e4chten zu diesem Zweck eingesetzt w\u00fcrden.
Im Folgenden ging Ayaz darauf ein, dass der t\u00fcrkische Nationalstaat von einer Verleugnungs- und Vernichtungspolitik getrieben sei, die einer politischen L\u00f6sung der kurdischen Frage im Weg stehe. Bei den Kurd:innen habe die lange und brutale Unterdr\u00fcckung zeitweise zur Selbstverleugnung und zur Entfremdung von der eigenen Identit\u00e4t gef\u00fchrt, betonte er. Doch mit dem Widerstand, den die kurdische Bewegung mit dem 15. August 1984 begann, habe eine Renaissance der kurdischen Identit\u00e4t begonnen. Jedoch h\u00e4tten die Gro\u00dfm\u00e4chte den Einsatz der t\u00fcrkischen Sektion der NATO-Geheimarmee Gladio w\u00e4hrend des Krieges gebilligt und die Kurd:innen in ihrem Kampf um Existenz und Freiheit allein und isoliert gelassen. Ohne die Unterst\u00fctzung der Hegemonialm\u00e4chte der kapitalistischen Moderne (einschlie\u00dflich Sowjetrusslands) h\u00e4tte der V\u00f6lkermord an der sozialen Kultur Anatoliens und Mesopotamiens nicht stattfinden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Gr\u00fcnes Licht der NATO f\u00fcr den Faschismus<\/strong>
Ayaz ging auf die M\u00f6glichkeiten ein, die es in den folgenden Jahrzehnten gegeben habe, die kurdische Frage zu l\u00f6sen. Der t\u00fcrkische Pr\u00e4sident Turgut \u00d6zal sei \u00fcberzeugt gewesen, dass eine L\u00f6sung m\u00f6glich sei, jedoch sei er von Kr\u00e4ften, die genau diese L\u00f6sung verhindern wollten, ermordet worden. Mit \u201egr\u00fcnem Licht\u201c der NATO sei anschlie\u00dfend die faschistische Regierung mit Tansu \u00c7iller an der Spitze an die Macht gekommen, in der paramilit\u00e4rischen Banden wie die Hizbullah und JITEM den Staat \u00fcbernommen h\u00e4tten.
\u201eIch glaube, dass die Chance auf Frieden und eine politische L\u00f6sung, die die kurdische Bewegung sich von Dialogen erhoffte, nicht realisiert werden konnte, weil Gladio und die dahinterstehenden inneren und \u00e4u\u00dferen Kr\u00e4fte keine L\u00f6sung wollten\u201c, so Ayaz. In seinen weiteren Ausf\u00fchrungen stellte er die Bem\u00fchungen des PKK-Begr\u00fcnders Abdullah \u00d6calan und der kurdischen Bewegung f\u00fcr die L\u00f6sung der Kurdistan-Frage dar.<\/p>\n\n\n\n
Komplott statt L\u00f6sung<\/strong>
In den Jahren 1997\u20131998 sei ein Dialog mit Ministerpr\u00e4sident Necmettin Erbakan und dem Milit\u00e4r gesucht worden, so Ayaz. Die Suche nach einem Dialog sei das Ergebnis einer unhaltbaren Situation gewesen. So habe Abdullah \u00d6calan am 1. September, dem Weltfriedenstag, einen Waffenstillstand erkl\u00e4rt, um der politischen L\u00f6sung der kurdischen Frage und der Demokratisierung eine Chance zu geben. Statt darauf einzugehen, sei jedoch ein internationales Komplott initiiert worden, an dem 23 L\u00e4nder beteiligt waren, welches von Gro\u00dfbritannien und den USA koordiniert wurde, um diese Bem\u00fchungen zu liquidieren. Syrien sei mit Krieg gedroht worden, die Regierung von Hafez al-Assad habe sich dem Druck gebeugt und \u00d6calan sei aufgefordert worden, Syrien so schnell wie m\u00f6glich zu verlassen.
\u201eHerr \u00d6calan verlie\u00df Syrien, um keinen gr\u00f6\u00dferen Krieg im Nahen Osten auszul\u00f6sen\u201c, fuhr Ayaz fort. \u201eSeine Absicht war es, die kurdische Frage auf einer demokratischen Plattform zu l\u00f6sen. [\u2026]. H\u00e4tte man Herrn \u00d6calan unterst\u00fctzt, als er nach Europa kam, w\u00e4re die kurdische Frage gel\u00f6st worden.\u201c
Ayaz sagte, dass Europa sich geweigert habe, die kurdische Frage zu l\u00f6sen und den Krieg zu stoppen. Denn eine L\u00f6sung des Konflikts h\u00e4tte der Strategie des Westens \u2013 einschlie\u00dflich den USA \u2013 nicht entsprochen. Der Westen habe erkannt, dass die ungel\u00f6ste kurdische Frage ihm langfristig mehr nutzen werde.
Ayaz erkl\u00e4rte: \u201eDie europ\u00e4ische Kurdenpolitik der letzten zweihundert Jahre wurde im Wesentlichen beibehalten. Der Kern dieser Politik besteht darin, die Kurd:innen als Drohkulisse zu benutzen, um die T\u00fcrken, den Iran und die Araber zu unterwerfen. Herr \u00d6calan wollte das Problem friedlich l\u00f6sen, indem er nach Europa reiste. Europa hingegen wollte das Problem als Trumpfkarte behalten, die es immer wieder ausspielen konnte. Es lag \u00fcberhaupt nicht in seinem Interesse, diese Waffe aus der Hand zu geben. Sie wollten sie nicht aufgeben, denn sie betrachteten sie als das schmutzigste \u00dcberbleibsel der traditionellen Kolonialpolitik. Eine strategische L\u00f6sung der kurdischen Frage war f\u00fcr sie ein Thema, dessen Zeit noch nicht gekommen war. Die Haltung, den kurdischen Trumpf in der Hinterhand zu behalten, bis sie ihre Rechnungen mit dem Iran, dem Irak und der T\u00fcrkei vollst\u00e4ndig beglichen h\u00e4tten, war klar erkennbar. Diese Haltung \u00e4hnelt der Haltung mancher in der T\u00fcrkei, die ihre Interessen in der Fortdauer des Problems ohne L\u00f6sung sehen. F\u00fcr die Kurd:innen ist dies eine Politik des \u201aweder sterben noch leben\u2018. Es ist ein brutaler Ansatz, die Kurd:innen zu umarmen, damit sie nicht sterben, und sie am Abgrund zu halten, damit sie nicht leben. H\u00e4tte man ihnen ein wenig geholfen, w\u00e4ren die Bedingungen sehr g\u00fcnstig gewesen. Europa hatte den Ersten und den Zweiten Weltkrieg hinter sich gelassen und war auf dem Weg zu einer L\u00f6sung. Die gr\u00f6\u00dften blutigen Kriege der Menschheitsgeschichte waren \u00fcberwunden und gel\u00f6st. H\u00e4tte Europa darauf bestanden, eine L\u00f6sung f\u00fcr die kurdische Frage zu finden, so wie es eine L\u00f6sung f\u00fcr andere Probleme gefunden hat, g\u00e4be es die heutige Situation nicht. Es g\u00e4be Frieden im Nahen Osten. Es g\u00e4be nicht so viel Migration nach Europa. Der Faschismus h\u00e4tte daraus keinen Nutzen ziehen k\u00f6nnen und w\u00e4re im heutigen Europa keine Alternative geworden. Am 15. Februar 1999 wurde der Plan in die Tat umgesetzt, als Herr \u00d6calan entf\u00fchrt und v\u00f6lkerrechtswidrig in die T\u00fcrkei gebracht wurde.
Ayaz beschrieb die gro\u00dfe Wut, die die Kurd:innen sp\u00fcrten, als sie von der Entf\u00fchrung \u00d6calans h\u00f6rten. \u201eDie gro\u00dfe Wut gegen das Komplott verwandelte sich in eine gesellschaftliche Kraft und verhinderte, dass das internationale Komplott sein Ziel erreichen konnte\u201c, so Ayaz. Er beschrieb die w\u00fctenden Demonstrationen und auch Selbstverbrennungen.
\u201eIn diesem Prozess war Herr \u00d6calan der Einzige, der mit gesundem Menschenverstand handelte. Bei seinem ersten Treffen mit seinen Anw\u00e4lten erkl\u00e4rte er, dass er sich an den Waffenstillstand halte, den er am 1. September, dem Weltfriedenstag, erkl\u00e4rt hatte, und dass die Art und Weise, wie er ausgeliefert worden war, und die Ziele derer, die dabei eine Rolle gespielt hatten, darauf abzielten, die Grundlagen f\u00fcr einen Konflikt zu vertiefen, um daraufhin die L\u00f6sungsvorschl\u00e4ge \u00d6calans zu thematisieren\u201c, so Ayaz.<\/p>\n\n\n\n
Paradigmenwechsel<\/strong>
\u201eEr vollzog eine gro\u00dfe theoretische Transformation. Er entwickelte alle philosophischen und politischen Argumente f\u00fcr den Frieden und die Bedingungen des Problems durch eine politische L\u00f6sung. Er betonte die Einzigartigkeit der demokratischen politischen L\u00f6sung. Was folgte, war eine der gr\u00f6\u00dften intellektuellen Revolutionen. Sie befreite die libert\u00e4ren Bewegungen vom Paradigma der Macht und des Nationalstaates und f\u00fchrte sie zum Paradigma der demokratischen Gemeinschaft, der Frauenbefreiung, der \u00f6kologischen und demokratischen Gesellschaft\u201c.
Ayaz beschrieb, dass sowohl die kurdische als auch die t\u00fcrkische \u00d6ffentlichkeit Hoffnung sch\u00f6pfte und die Guerilla den bewaffneten Kampf einstellte und sich aus der T\u00fcrkei zur\u00fcckzog.<\/p>\n\n\n\n
\u00d6calan ruft auf die Waffen niederzulegen, EU erkl\u00e4rt PKK zur Terrororganisation<\/strong>
\u201eZu einem Zeitpunkt, als sich die Guerilla von den Grenzen zur\u00fcckgezogen hatte, der Konflikt weitgehend beendet war und keine milit\u00e4rischen Aktivit\u00e4ten mehr stattfanden, setzte die EU die PKK auf die Terrorliste. Es ist bezeichnend, dass die PKK nicht auf die Terrorliste gesetzt wurde, als sie noch einen bewaffneten Kampf f\u00fchrte, sondern erst nachdem sie den bewaffneten Kampf aufgegeben hatte\u201c, kommentierte Ayaz die Verlogenheit des Westens.
Die Einstellung des bewaffneten Kampfes, der R\u00fcckzug der PKK \u00fcber die Grenzen, der Waffenstillstand und die Haltung der legitimen Selbstverteidigung h\u00e4tten keine Taktik, sondern einen strategischen Wandel dargestellt. Diejenigen Kreise jedoch, die vom Krieg profitiert h\u00e4tten, sowie die Profit- und Korruptionswirtschaft h\u00e4tten durch eine Beendigung des Krieges ihre Funktion verloren.<\/p>\n\n\n\n
\u201aTerrorliste\u2018 f\u00fchrte weder zur Aufl\u00f6sung der PKK noch zur Demokratisierung der T\u00fcrkei<\/strong>
Ayaz kritisierte an diesem Punkt die Unt\u00e4tigkeit der EU. Sie habe die Kurd:innen f\u00fcr ihre eigenen Interessen geopfert. \u201eEuroa hat der T\u00fcrkei die Botschaft \u00fcbermittelt, dass die kurdische Frage mit Blut, Gewalt und Unterdr\u00fcckung gel\u00f6st werden kann. Vor 22 Jahren hat die EU die PKK auf die \u201aTerrorliste\u2018 gesetzt. Die \u201aTerrorliste\u2018 hat weder zur Aufl\u00f6sung der PKK noch zur Demokratisierung der T\u00fcrkei gef\u00fchrt. [\u2026] Indem sie das jahrhundertealte Problem auf die PKK und die PKK auf den Terrorismus reduziert, verursacht sie die gegenw\u00e4rtigen Sch\u00e4den und Trag\u00f6dien. Die Aufnahme der PKK in die Liste, die am 2. Mai 2002 auf Antrag des Vereinigten K\u00f6nigreichs aktualisiert wurde, legitimiert und billigt den V\u00f6lkermord und die Besatzungsangriffe des t\u00fcrkischen Staates. Der Begriff Terrorismus, der w\u00e4hrend des V\u00f6lkermords an den Kurd:innen verwendet wurde, ist ein Begriff, der den V\u00f6lkermord an den Kurd:innen deckt und legitimiert.
Die \u201aTerrorliste\u2018 der EU ist hauptverantwortlich daf\u00fcr, dass die T\u00fcrkische Republik seit 40 Jahren einen genozidalen Krieg f\u00fchrt, Zehntausende Menschen ihr Leben verloren haben und Millionen zur Migration gezwungen wurden. H\u00e4tte die EU die PKK nicht zur Terrororganisation erkl\u00e4rt und den Kurd:innen die Legitimit\u00e4t abgesprochen, w\u00e4re die kurdische Frage l\u00e4ngst gel\u00f6st. Der t\u00fcrkische Staat hat die Ausgrenzung der PKK als Terrororganisation durch die USA und Europa missbraucht. [\u2026]
Die EU h\u00e4tte der T\u00fcrkei sagen sollen: Warum einigt ihr euch nicht und schlie\u00dft Frieden mit den Kurd:innen, anstatt Milliarden von Dollar f\u00fcr diesen Krieg auszugeben, der Menschenleben kostet, das demokratische Umfeld vergiftet und den Faschismus institutionalisiert, der den Zusammenbruch von Recht und Gerechtigkeit, die Migration von Millionen von Menschen und so viel Zerst\u00f6rung und Tod verursacht. [\u2026] Die kurdische Frage ist ein Problem, das vom kapitalistischen Weltsystem geschaffen wurde. Deshalb ist es ein Problem, das mit dem Weltsystem und dem Kapitalismus verbunden ist. Deshalb ist es ein Problem, das alle angeht, und alle sind daf\u00fcr verantwortlich, dass es ungel\u00f6st bleibt. Ohne einen Paradigmenwechsel in dieser Frage wird es daher schwierig sein, dieses Problem zu l\u00f6sen\u201c, schloss Ayaz den Prozesstag und k\u00fcndigte an, in seinen weiteren Ausf\u00fchrungen auf die genozidalen Angriffe des sogenannten Islamischen Staates (IS) sowie den L\u00f6sungsprozess von 2013 bis 2015 zusammenzufassen.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4chster Termin am 2. September<\/strong>
Kenan Ayaz wird sein Schlusswort am 2. September 2024 um 9:30 Uhr fortsetzen. Der Prozess findet im 1. Stock des OLG Hamburg am Sievekingplatz 3 statt, entweder in Saal 237 oder 288. Auf der Seite kenanwatch.org<\/a> werden Informationen in den Sprachen Griechisch, Englisch und Deutsch \u00fcber den Prozess und die Proteste auf Zypern und in Deutschland angeboten.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Kenan Ayaz konnte sein Pl\u00e4doyer im \u00a7129b-Verfahren vor dem Oberlandesgericht Hamburg fortf\u00fchren. Er analysierte den Widerstand der Kurd:innen in den letzten 100 Jahren und fragte nach der Verantwortung Europas in der kurdischen Frage. Der Gerichtssaal war mit etwa 20 Personen erneut gut gef\u00fcllt. Unterst\u00fctzer:innen waren sogar aus Kopenhagen und Berlin angereist, um Kenan Ayaz\u2018 Prozesserkl\u00e4rung […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":235481,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[103],"tags":[],"class_list":["post-235484","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-deutschland-oberlandesgericht-hamburg"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.kenanwatch.org\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/judges.jpg?fit=990%2C556&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.kenanwatch.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/235484","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.kenanwatch.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.kenanwatch.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kenanwatch.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kenanwatch.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=235484"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.kenanwatch.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/235484\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":235758,"href":"https:\/\/www.kenanwatch.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/235484\/revisions\/235758"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kenanwatch.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/235481"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.kenanwatch.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=235484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kenanwatch.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=235484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kenanwatch.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=235484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}